PHƯỚC ĐỨC LÀ GÌ

  -  

Nhiều người thắc mắc về sự khác hoàn toàn giữa công đức cùng phước đức. độc nhất là sau khi nghe cuộc đối thoại giữa vua Lương Võ Đế cùng tổ ý trung nhân Đề Đạt Ma.


 Đa số trong số kinh, nhì danh từ bỏ phước đức với công đức thường xuyên được dùng giống hệt và với cùng ý nghĩa. Tỉ dụ một tởm ngắn như "Kinh 42 chương", chương thiết bị 10 :

"Hoan hỷ ba thí vớ được phước", ông phật dạy: "Thấy fan tu đạo cha thí nhưng hoan hỷ hỗ trợ thì sẽ tiến hành phước rất lớn"; chương 11 "Sự gia tăng của công đức", vào việc tía thí thức ăn, đức phật dạy:

"Đãi 100 tín đồ ác ăn, không bởi đãi một tín đồ thiện ăn.

Bạn đang xem: Phước đức là gì

Đãi 1000 người thiện ăn, không bởi đãi một fan trì ngũ giới ăn. Đãi một vạn fan trì ngũ giới ăn, không bằng cúng dường cho một vị Tu đà hoàn ăn.

Phước đức tuyệt công đức được dịch từ bỏ chữ Punna (Pali), Punya (Sanskrit), solo giản có nghĩa là một hành vi lành, một việc thiện, một bài toán có đức.

Cúng nhịn nhường một trăm vạn vị Tu đà trả ăn, không bởi cúng dường cho 1 vịTưđà hàm ăn ...".

Như vậy thì tía thí cúng nhường thức nạp năng lượng cho 100 fan ác cũng đã cho ra công đức nhưng ít hơn là cúng đến một bạn thiện ăn.

Thí dụ một kinh khác như kinh Địa Tạng, phẩm vật dụng 10 "So sánh nhân duyên công đức của sự bố thí", người thương tát Địa Tạng hỏi:

"Bạch đức Thế-Tôn! bé xem xét chúng sanh vào nghiệp đạo so sánh về sự việc bố thí có nhẹ có nặng. Có người hưởng phước trong một đời, có bạn hưởng phước trong mười đời, hoặc mang đến hưởng phước lợi khủng trong trăm đời, nghìn đời. đầy đủ sự ấy tại làm sao thế? Cúi xin đức Thế-Tôn dạy cho".

Bấy giờ tiên phật bảo Ðịa-Tạng người yêu Tát rằng: "Nay ta nghỉ ngơi trong toàn cục chúng hội vị trí cung trời Ðao Lợi này giảng về sự so sánh công đức lớn nhỏ của việc cha thí ngơi nghỉ Diêm Phù Ðề. Ông buộc phải lóng nghe, ta sẽ vày ông cơ mà nói!" ... "Nếu rất có thể đem phước lành ba thí đó mà hồi phía cho tất cả chúng sinh trong pháp giới, thời vị Quốc vương vãi đó, trong mười kiếp thường được làm vị trời Ðại Phạm Thiên Vương" ...

"Nếu lại sống trước chùa tháp hoàn toàn có thể phát trọng tâm đem công đức bái dường cha thí này mà hồi hướng tới đạo vô thượng chánh giác, được bởi thế thời vị Quốc vương đó cho đến tất cả mọi tín đồ đều đã thành Phật cả, vị quả báo ấy rộng lớn vô lượng vô biên" ...

Phước đức là câu hỏi lành còn chấp ngã, còn công đức là vấn đề lành vô ngã, trong đó không tồn tại người làm, fan nhận, v.v...

"Nếu lại có thể đem phước đức kia hồi hướng đạo tình nhân Ðề, thời không luận là nhiều hay ít, rốt ráo đang thành Phật cả, huống gì cả đông đảo quả trời Phạm Vương, trời Ðế Thích, Vua chuyển Luân".

Tôi quan trọng chép hết hầu như đoạn ghê này vào đây, nhưng trong những số đó cứ một đoạn nói phước đức tía thí, và đoạn sau lại nói công đức bố thí, cho biết phước đức bố thí giỏi công đức cha thí cũng cùng một nghĩa không có gì khác biệt.

Phước đức tuyệt công đức được dịch trường đoản cú chữ Punna (Pali), Punya (Sanskrit), đơn giản có nghĩa là một hành vi lành, một việc thiện, một việc có đức.

Một vấn đề có đức thì sẽ tạo ra quả phước cho nên gọi là phước đức. Với một bài toán lành thường không phải dễ làm, nó đòi hỏi người làm đề xuất ra công sức, phòng lại bạn dạng tánh tham lam, bỏn xẻn, sân, si, ác độc, nên có cách gọi khác là công đức.


Nhưng rồi một ngày nọ trong thiền sử, tổ người tình Đề Đạt Ma từ Ấn Độ qua trung hoa truyền đạo bên dưới thời vua Lương Võ Đế. Vua Lương là bạn sùng đạo cùng ủng hộ Phật Pháp sức nóng thành, mời tổ vào cung hỏi đạo.

Vua hỏi: "Trẫm từng xây hàng chục ngàn chùa tháp, độ hàng vạn tăng ni, vậy trẫm gồm công đức gì không?" Tổ Đạt Ma đáp: "Không gồm công đức gì cả".

Xem thêm: Cách Tải Ninja School Về Máy Tính (Pc), Cách Tải Ninja School Về Máy Tính

Thế là cuộc vấn đáp này biến hóa một công án trong công ty Thiền cùng từ đó bạn ta cho rằng việc có tác dụng của vua Lương chỉ là phước đức chứ không hẳn công đức.

Và rồi công đức khác với phước đức kể từ đó.

Phước đức là hữu lậu, xài hoài có ngày đề xuất hết; còn công đức là vô lậu, xài hoài không lúc nào hết cho tới ngày thành Phật.

Vì cho là khác nên fan ta cần đề ra những định nghĩa new cho phù hợp, tỉ dụ như phước đức là hữu lậu, giới hạn, còn công đức là vô lậu, vô biên. Phước đức là việc lành mong lợi cho mình, mái ấm gia đình mình, còn công đức là bài toán lành hồi hướng cho cái đó sinh.

Phước đức là vấn đề lành còn chấp ngã, còn công đức là câu hỏi lành vô ngã, trong đó không tồn tại người làm, tín đồ nhận, v.v...

Mải mê định nghĩa phân tách bóc sự khác biệt giữa công đức và phước đức mà quên bẵng nguyên nhân tại sao tổ Đạt Ma nói vua Lương chẳng tất cả công đức gì hết. Phần đa câu nói của thiền sư nhằm mục đích mục đích khai ngộ cho những người hỏi chứ không hẳn giảng kinh luận, chỉ là phương tiện chứ chưa hẳn cứu cánh.

Vua Lương có tác dụng phước hơn nữa chấp Ta là bạn làm nhiều vấn đề phước, không có bất kì ai bằng mình, gặp ai ai cũng khoe, sẽ là cống cao bổ mạn. Bởi vậy trường hợp vua bao gồm hỏi: "Trẫm có phước đức gì không?" thì tổ Đạt Ma cũng biến thành đáp "Không có phước đức gì cả".

Tổ đáp một câu lắc đầu như vậy cốt khai ngộ và phá chấp mang lại vua chứ không có ý rõ ràng công đức tuyệt phước đức. Cũng giống như có tín đồ hỏi tổ Triệu Châu: "Con chó gồm Phật tánh không?", với người này thì tổ đáp là có, nhưng với người tê thì tổ đáp là không, hoàn toàn bất định.

Ban đầu nhị chữ phước đức với công đức không khác gì nhau, nhưng giờ đây sự khác hoàn toàn của nó đã ăn sâu vào tâm thức cùng đồng, yêu cầu nếu gồm ai hỏi tôi công đức khác phước đức chỗ nào thì tôi cũng trở nên nói phước đức là hữu lậu, xài hoài có ngày buộc phải hết; còn công đức là vô lậu, xài hoài không bao giờ hết tính đến ngày thành Phật.

Công đức cao hơn phước đức.

Tuy nhiên tôi yêu cầu nói thêm là các bạn vẫn hoàn toàn có thể biến phước đức thành công đức, bằng phương pháp sau khi có tác dụng phước xong thì hồi phía phước kia với mục đích cao thượng như mong giác ngộ giải thoát, hoặc cầu cho chúng sinh được bay khỏi đau đớn luân hồi.

Cả hai fan cùng ném tiền cúng nhường nhịn vào thùng phước sương nhưng một tín đồ làm cùng với tâm mong mỏi cầu đời sau được giàu sang, còn một tín đồ làm với chổ chính giữa hộ trì Tam Bảo và hồi phía phước đức mong cho chúng sinh bay khổ nghèo đói.

Việc có tác dụng của người trước trở nên phước đức, còn việc làm của người sau trở thành công xuất sắc đức. Sự biệt lập nằm ở tâm nguyện trước cùng sau khi thao tác làm việc thiện.


HỖ TRỢ CHÚNG TÔI

Tuân theo truyền thống cuội nguồn Phật giáo, cửa hàng chúng tôi cung cấp tài liệu giáo dục và đào tạo Phật giáo philợi nhuận. Khả năng gia hạn và không ngừng mở rộng dự án của cửa hàng chúng tôi hoàn toàn phụ thuộc vào vàosự cung ứng của bạn. Giả dụ thấy tư liệu của công ty chúng tôi hữu ích, hãy quan tâm đến quyên gópmột lần hoặc hàng tháng.

Xem thêm: Hướng Dẫn Chơi Meepo Dota 2, Hướng Dẫn Chơi Meepo (By Superpumama)


*

STK: 117 002 777 568

Ngân hàng công thương Việt Nam

(Nội dung: Hỗ trợ duy trì Cổng thông tin Phật giáo Việt Nam)


“Chúng tôi tin rằng sự tài trợ của các bạn không chỉ giúp công ty chúng tôi làm tốt phậnsự của chính bản thân mình mà còn ngày càng tăng mãnh liệt năng lượng sự thiện chổ chính giữa của chính các bạn tớicộng đồng” (Cư sĩ Thiện Đức, trưởng ban Biên tập).